[소원성취 불경]『화엄경』약찬게

『화엄경』약찬게

무엇이든지 자나깨나 화엄(華嚴)으로 살아야 됩니다. 華嚴 아름다운 꽃으로 장엄하다. 이 뜻이거든요. 아름다운 꽃으로 장엄하다. 하~ 이런 것도 얼마나 근사합니까!

 華嚴 꽃으로 장엄하다. 

그 꽃이 뭐냐? 아름다운 말씨, 아름다운 행동, 아름다운 마음씨 이 모두가 꽃이라고 합니다. 
우리는『화엄경』을 배워서 우리 자신이 가정에서 꽃이 되고 이웃의 꽃이 되고 세상의 꽃이 돼서 세상 모두 아름답게, 가정을 아름답게 또 이웃을 아름답게 꾸미는 말하자면은 선두주자가 돼야 된다. 
그런 뜻이 화엄입니다. 

그만치 중요한 경전이니까, 일단『화엄경』약찬게를  읽겠습니다. 
大方廣佛華嚴經 龍樹菩薩略纂偈 南無華藏世界海 毘盧遮那眞法身
現在說法盧舍那 釋迦牟尼諸如來 過去現在未來世 十方一切諸大聖
根本華嚴轉法輪 海印三昧勢力故 普賢菩薩諸大衆 執金剛神身衆神
足行神衆道場神 主城神衆主地神 主山神衆主林神 主藥神衆主稼神
主河神衆主海神 主水神衆主火神 主風神衆主空神 主方神衆主夜神
主晝神衆阿修羅 迦樓羅王緊那羅 摩喉羅伽夜叉王 諸大龍王鳩槃茶
乾達婆王月天子 日天子衆兜利天 夜摩天王兜率天 化樂天王他化天
大梵天王光音天 遍淨天王廣果天 大自在王不可說 普賢文殊大菩薩
法慧功德金剛幢 金剛藏及金剛慧 光焰幢及須彌幢 大德聲聞舍利子
及與比丘海覺等 優婆塞長優婆夷 善財童子童男女 其數無量不可說
善財童子善知識 文殊舍利最第一 德雲海雲善住僧 彌伽解脫與海幢
休舍毘目瞿沙仙 勝熱婆羅慈行女 善見自在主童子 具足優婆明智士
法寶髻長與普眼 無厭足王大光王 不動優婆遍行外 優婆羅華長者人
婆施羅船無上勝 獅子嚬伸婆須密 毘瑟祗羅居士人 觀自在尊與正趣
大天安住主地神 婆珊婆演主夜神 普德淨光主夜神 喜目觀察衆生神
普救衆生妙德神 寂靜音海主夜神 守護一切主夜神 開敷樹華主夜神
大願精進力救護 妙德圓滿瞿婆女 摩耶夫人天主光 遍友童子衆藝覺
賢勝堅固解脫長 妙月長者無勝軍 最寂靜婆羅門者 德生童子有德女
彌勒菩薩文殊等 菩賢菩薩微塵衆 於此法會雲集來 常隨毘盧遮那佛
於蓮華藏世界海 造化莊嚴大法輪 十方虛空諸世界 亦復如是常說法
六六六四及與三 一十一一亦復一 世主妙嚴如來相 普賢三昧世界成
華藏世界盧舍那 如來名號四聖諦 光明覺品問明品 淨行賢首須彌頂
須彌頂上偈讚品 菩薩十住梵行品 發心功德明法品 佛昇夜摩天宮品
夜摩天宮偈讚品 十行品與無盡藏 佛昇兜率天宮品 兜率天宮偈讚品
十回向及十地品 十定十通十忍品 阿僧祗品與壽量 菩薩住處佛不思
如來十身相海品 如來隨好功德品 普賢行及如來出 離世間品入法界
是爲十萬偈頌經 三十九品圓滿敎 諷訟此經信受持 初發心時便正覺
安坐如是國土海 是名毘盧遮那佛
 
 
의상스님 법성게 ​외우겠습니다.  
法性圓融無二相 諸法不動本來寂 無名無相絶一切 證智所知非餘境
眞性甚深極微妙 不守自性隨緣成 一中一切多中一 一卽一切多卽一
一微塵中含十方 一切塵中亦如是 無量遠劫卽一念 一念卽是無量劫
九世十世互相卽 仍不雜亂隔別成 初發心時便正覺 生死涅槃常共和
理事冥然無分別 十佛普賢大人境 能人海印三昧中 繁出如意不思議
雨寶益生滿虛空 衆生隨器得利益 是故行者還本際 叵息妄想必不得
無緣善巧捉如意 歸家隨分得資糧 以陀羅尼無盡寶 藏嚴法界實寶殿
窮坐實際中道床 舊來不動名爲佛
 
이 법성게는 우리 신도님들이 잘아시듯이 우리나라 의상스님께서, 신라때 의상스님께서『화엄경』을 공부하셔서 그『화엄경』을 내용을 잘~ 깊이 깨달으시고 그것을 압축하고 압축해서 요약했습니다. 

그래서 이 세상에 많고 많은 경전과 조사어록이 있지마는 정말 이『화엄경』은 81권이거든요.

「보현행원품」까지 합하면 흔히 80권 그렇게 하는데, 81권입니다. 그 80여권의 경전내용을 뜻으로만 함축하고 함축해서, 물론 부족하지마는 이렇게 이제 법성게에 담았기 때문에, 그래서 49재를 지내고 그 돌아가신 부모님들을 또는 친지들을 저 세상으로 보내는 마지막 이별곡이죠. 

의식을 다 마치고 저기 소대(燒臺)에 나갈 때 법당에서 이렇게 나와가지고 나가면서부터 이제 도량을 법성도를 돌면서 이 법성게를 시간이 있는 한계까지 외웁니다. 

외우면서 저~ 이제 마지막 그동안 입었던 옷이라든지 소지품 이런 것을 이제 소대에서 태우면서 이 법성게를 이제 들려드리는 것은, 이제 이 생과 마지막 이별인데 그 이별을 하면서 줄 수 있는 최고의 선물. 다음생에 가서도 이것이 훌륭한 양식이 되고 마음의 그 지혜가 되고 또 복이 되고 인생을 살아가는데 최고의 보탬이 되는 선물이 무엇일까? 

이걸 이제 우리가 불교에서 옛날 조사스님들이 연구하고 연구해서 결정한 것이 이게 법성게입니다. 

그래서 우리가 49재 마지막 순간, 정말 마지막 순간이잖아요. 칠칠재(七七齋) 6재까지는 법성게 안외웁니다. 칠칠재 다 지내고 소대에 이제 그 태우러 나가는 그 순간에 외워서 이제 이 노래를, 노래죠. 일종의, 참 이별곡입니다. 

불교에서 선정한 최고의 이별곡. 이 이별곡을 들음으로해서 다음생을 아주 정말 밝은 지혜의 눈으로 인생을 풍요롭게 새로 출발하십사 라고 하는 그런 의미로, 또 충분히 그럴 수 있는 의미를 담고있다. 

이것이 법성게입니다. 얼마나 훌륭합니까! 이걸 이제 우리가『화엄경』공부하는 동안에 이제 구절구절을 이렇게 인용해가면서 또는 이제 법성게를 강의하고 그 다음에 약찬게도, 이『화엄경』하고 끝임없이 연관관계를 맺고 있기 때문에 가끔 이제 이야기할 기회가 있을 것입니다. 

오늘 우선 한 구절만 보더라더요. 雨寶益生滿虛空 衆生隨器得利益 얼마나 근사한 말입니까? 보석을, 보물을 갖다가 비쏟아붓듯이, 장마철에 하~ 폭우를 쏟아붓듯이 쏟아부어가지고 중생들을 이롭게한다. 그런데 허공에 가득차게 쏟아부어서 중생들 이롭게하는데, 그게 이제 쏟아붓는다고 중생들이 다 가져가냐? 

그릇따라서 衆生隨器得利益이라 중생들의 그릇 따라서, 자기 그릇 깜냥만치 이익을 얻는다. 그랬어요. 그러니까 우리는 이런 정진을 통해서, 이런 수행을 통해서, 이런『화엄경』공부를 통해서 우리 그릇을 자꾸자꾸 깊고 넓게 만들 필요가 있습니다. 

그러면 부처님께서 우리에게 쏟아부어준 그 보물을 우리 그릇을 자꾸 키움으로해서 가득가득 많이 담을 수 있습니다. 많이 담을 수록 많은 사람들에게 또 나눠줄 수가 있다는거죠. 

자기 혼자사는데야 뭐 그렇게 많이 필요하겠습니까? 만중생들을 교화하고 또 건지고 이익하게하기 위해서는 우리 그릇을 자꾸 이제 넓혀서 많은 이익을 우리가『화엄경』을 통해서 받아들여서 또 보다 더 다른 사람들에게 나누어주는 그런 그 계기가 되었으면 하는 그런 마음입니다.