백중(百中) 기도문 심층 분석 및 불자를 위한 신앙 안내서

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— 업장소멸·관재수소멸·삼재팔난소멸을 기원하며, 불심 고양을 위한 공덕의 글 —

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■ 들어가며 : 왜 지금 백중기도인가

2026년 올해 백중기도는 7월 10일(금) 입재를 시작으로 음력 7월 15일 우란분절(양력 8월 27일경)까지 전국 사찰에서 봉행되고 있다. 전등사·강릉관음사·범어사·대광명사 등 주요 사찰이 이미 입재에 들어갔으며, 수많은 불자들이 선망부모(先亡父母)와 일체 고혼(孤魂)의 천도, 그리고 살아 있는 중생의 업장소멸과 소원성취를 위해 지극한 정성으로 기도에 동참하고 있다.

특히 2026년은 이른바 '불교힙(힙불교)' 열풍이 절정에 이른 해이기도 하다. 예스24 집계에 따르면 올해 상반기 불교 관련 도서 판매량이 전년 대비 21% 증가했고, 불교 입문서는 무려 264%나 급증했다. 지난 4월 서울국제불교박람회에는 나흘간 25만 명이 몰렸으며, 관람객의 70% 이상이 2030세대였다는 사실은 불교가 단순한 종교를 넘어 시대의 '마음 치유 플랫폼'으로 자리매김하고 있음을 보여준다. 이러한 시대적 흐름 속에서 백중기도문이 담고 있는 발원의 구조와 그 속에 깃든 불교 신앙의 핵심을 논리적으로 분석하고, 나아가 불자들의 불심 고양에 실질적으로 도움이 되는 길을 제시하고자 한다.

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■ 제1장 : 기도문의 논리적 구조 분석

1. 귀의(歸依)의 구조 — 삼보에 의지하는 마음의 정립

기도문은 "나무 석가모니불, 나무아미타불, 나무대자대비관세음보살"이라는 삼보 귀의로 시작한다. 이는 불교 기도의 보편적 서두로서, 기도자가 자기 자신의 힘만이 아니라 부처님의 지혜(佛), 가르침의 진리(法), 수행 공동체의 원력(僧)에 의지하겠다는 신앙적 선언이다. 석가모니불은 역사적 깨달음의 근원을, 아미타불은 무량한 자비와 극락정토의 서원을, 관세음보살은 중생의 고통에 즉각 응하는 대자대비의 실천을 각각 상징한다. 이 세 분을 함께 부르는 것은 지혜와 자비와 실천이 하나로 어우러진 원만한 신앙의 토대를 세우는 것과 같다.

2. 발원(發願)의 핵심 — 일체유심조(一切唯心造)

기도문은 "불설 일체유심조라, 모든 것은 마음이 지어 내느니라"는 『화엄경』의 가르침을 발원의 출발점으로 삼는다. 이는 불교 기도가 외부의 신적 존재에게 일방적으로 빌기만 하는 행위가 아니라, 기도자 자신의 마음을 변화시키는 수행임을 분명히 하는 대목이다. 탐(貪)·진(瞋)·치(癡) 삼독이 모든 고통의 뿌리이며, 이 삼독이 마음에서 일어나는 것인 만큼 마음을 다스리는 것이 곧 해탈의 시작이라는 논리가 기도문 전체를 관통한다.

3. 세 가지 원(願)의 전개

기도문은 업장소멸의 원, 소원성취의 원, 평화회향의 원이라는 세 가지 축으로 전개된다. 이 구조는 불교 수행의 핵심 과정인 참회(懺悔) → 발원(發願) → 회향(回向)의 흐름과 정확히 일치한다. 먼저 과거·현재·미래의 잘못을 참회하여 업의 장애를 걷어내고, 그 청정해진 마음 위에 구체적인 서원을 세우며, 마지막으로 그 공덕을 자기 혼자 독점하지 않고 일체 중생과 나누는 회향으로 완성하는 것이다. 이는 개인의 이익만을 추구하는 기복(祈福)을 넘어, 자리이타(自利利他)라는 대승불교의 정신을 온전히 담아낸 구조라 할 수 있다.

4. 진언(眞言)의 역할 — 옴 살바 못자 모지 사다야 사바하

기도문에 등장하는 이 진언은 관세음보살 멸업장진언(觀世音菩薩滅業障眞言)으로, 관세음보살의 한량없는 자비력으로 중생의 업장을 소멸시켜 달라는 간절한 호소를 담고 있다. 진언은 그 뜻을 머리로 해석하기보다 원어 그대로 지극한 마음으로 지송(持誦)함으로써 음성의 진동이 신구의(身口意) 삼업을 정화하는 데 의미가 있다. 조계종출판사에서 펴낸 『업장을 소멸하는 진언』에서도 "기도 수행의 기본은 참회와 업장소멸이며, 무시이래로 지은 모든 죄와 업장을 참회하고 소멸해야만 기도의 가피를 받을 수 있다"고 밝히고 있다.

5. 맺음말의 의미 — 선언구 억금선행(善言句 億金善行)

기도문은 "좋은 말 한마디가 억금의 공덕이 되듯 저희의 언어가 곧 수행이 되게 하소서"라는 구절로 마무리된다. 이는 구업(口業)의 중요성을 강조하는 것으로, 일상에서 내뱉는 말 한마디 한마디가 곧 기도이자 수행이 될 수 있다는 실천적 가르침을 담고 있다. 법당에서의 기도가 끝난 뒤에도 삶 자체가 기도의 연장이 되어야 한다는 메시지이며, 이는 불교가 특별한 의례에만 머무르지 않고 생활 전체로 확장되어야 한다는 현대 불교의 지향과도 맞닿아 있다.

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■ 제2장 : 백중(百中)과 우란분절(盂蘭盆節)의 연혁

1. 기원 — 목련존자의 효심

백중의 불교적 기원은 『우란분경(盂蘭盆經)』에 기록된 목련존자(目犍連尊者)의 이야기에서 비롯된다. 석가모니 부처님의 십대 제자 가운데 신통(神通) 제일이었던 목련존자가 천안통(天眼通)으로 돌아가신 어머니를 살펴보니, 어머니는 아귀도(餓鬼道)에 떨어져 거꾸로 매달리는 극심한 고통을 받고 있었다. 목련존자가 신통력으로 밥을 올려도 어머니 입에 들어가기 전에 불꽃으로 변해버렸다. 부처님께 여쭈자 부처님은 "7월 15일 하안거(夏安居) 해제일에 백 가지 음식과 과일로 시방 대덕 승려에게 공양을 올려라. 그 공덕의 힘으로 7세(七世) 부모까지 구제할 수 있으리라"고 가르치셨다. 목련존자가 그대로 행하자 어머니는 아귀도에서 벗어나 천상에 태어났다고 한다.

'우란분(盂蘭盆)'은 산스크리트어 'ullambana'의 음사로, 'avalambana(거꾸로 매달림)'의 속어형으로 추정된다. 곧 '거꾸로 매달리는 고통에서 구해낸다(救倒懸)'는 뜻이다. 국사편찬위원회 『한국문화사』에 따르면, 이 경전의 핵심 내용은 인도에서 작성되었으나 후에 중국에서 가필되어 오늘날의 모습으로 전해진 것으로 학계에서는 보고 있다.

2. 중국에서의 발전

중국에서 우란분재가 성행한 것은 남북조시대부터이며, 특히 당대(唐代)에 크게 융성하였다. 『법원주림(法苑珠林)』에 따르면 매년 국가에서 우란분회를 위해 공양물과 악인(樂人)을 보냈으며, 각종 진귀한 음식과 정교한 세공물이 올려져 그 성대함이 대단한 구경거리였다고 한다. 또한 중국 민속의 중원절(中元節, 7월 15일)과 자연스럽게 결합하여 도교적 요소까지 아우르는 복합적인 명절로 자리 잡았다.

3. 한국에서의 전개

우리나라에서 우란분재가 언제부터 시작되었는지는 정확히 알 수 없으나, 『고려사』에 예종·의종·충렬왕 등의 재위 기간에 10회 이내의 우란분재가 봉행된 기록이 있다. 오히려 억불 정책을 편 조선시대에 더욱 성행한 것으로 보이는데, 이는 성리학의 조상 숭배 전통과 맞물린 결과다. 유학자들이 불교를 '조상을 모르는 종교'로 비판하자 승려들은 『부모은중경』과 『우란분경』을 널리 보급하며 불교의 효 사상을 적극 알렸다. 또한 백중이라는 민속 명절—세벌김매기(만두레)를 마친 농민들의 축제일—과 시기가 일치하면서 불교와 민속이 자연스럽게 결합되었다.

'백중(百中)'이라는 명칭 자체에도 여러 의미가 겹쳐 있다. 하안거 해제일에 여러 승려들(百衆)이 모여 대중 앞에서 깨달음을 토로한다(白衆)는 뜻, 백 가지 음식과 과일(百種)을 마련하여 고통받는 넋을 구제한다는 뜻, 수많은 혼백을 풀어준다(魄縱)는 뜻이 모두 '백중'이라는 한 이름 안에 담겨 있다.

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■ 제3장 : 업장소멸(業障消滅)의 개념과 공덕

1. 업(業)이란 무엇인가

'업'은 산스크리트어 'karma'의 번역으로, 몸(身)·입(口)·뜻(意)으로 짓는 일체의 행위를 말한다. 이 행위는 반드시 그에 상응하는 결과(果報)를 가져오는데, 선한 업은 좋은 과보를, 악한 업은 나쁜 과보를 낳는다. 업장(業障)이란 과거에 지은 악업이 장애가 되어 현재의 삶에 고통과 막힘을 일으키는 것을 뜻한다. 따라서 업장소멸이란 참회와 수행을 통해 이 장애를 걷어내어 본래 구족한 불성(佛性)이 드러나게 하는 것이다.

2. 업장소멸의 방법

불교에서 업장소멸의 핵심은 참회(懺悔)이다. 참회에는 두 가지가 있는데, 이참회(理懺悔)는 마음으로 진심으로 뉘우치고 다시는 악업을 짓지 않겠다고 다짐하는 것이고, 사참회(事懺悔)는 절(禮拜), 사경(寫經), 염불, 간경, 진언 지송 등 구체적인 몸의 수행으로 업을 씻어내는 것이다. 흥륜사의 기도 안내에서도 "신구의 삼업을 맑히는 수행을 하면 과거생의 업장이 소멸되고 자신이 구하는 바를 반드시 성취하게 된다"고 밝히고 있다.

3. 광명진언(光明眞言)의 공덕

업장소멸을 위한 대표적 진언이 광명진언(옴 아모카 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍타야 훔)이다. 이 진언은 『불공견삭비로자나불대관정광진언경』에 근거하며, 비로자나불을 중심으로 동방 아촉불(약사여래), 남방 보생불, 서방 아미타불, 북방 불공성취불 등 오방불의 공덕을 모두 담고 있다. 원효대사가 지은 『안심낙도』에서는 "광명진언 외우는 소리를 들으면 중생들의 모든 죄가 소멸하고, 무덤이나 혼백 앞에서 108번 외우면 죽음의 주인공이 죄를 벗고 극락왕생한다"고 전한다. 적멸보궁 안심정사 등 여러 기도 도량에서도 광명진언 주력을 통해 가피를 받았다는 체험담이 다수 전해지고 있다.

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■ 제4장 : 관재수소멸(官災數消滅)과 삼재팔난소멸(三災八難消滅)

1. 관재수(官災數)란

관재수란 송사(訟事), 관청과 관련된 분쟁, 법적 문제, 구설수(口舌數) 등 사회적 관계에서 발생하는 재액을 통칭한다. 불교에서는 이를 과거의 구업(口業)과 신업(身業)이 과보로 나타나는 것으로 본다. 우학스님은 관재수·구설수·손재수를 극복하는 방법으로 '불설소재길상다라니'의 지송과 매일 100일간의 '전통 백팔대참회'를 권하고 있다.

2. 삼재(三災)의 의미

삼재(三災)란 하늘, 땅, 사람 사이에서 일어나는 재앙을 의미하며, 9년 주기로 3년간 들어오는 것으로 알려져 있다. 들삼재(드는 해), 눌삼재(머무는 해), 날삼재(나가는 해)의 3년이 순환하는 구조다. 세부적으로는 대삼재(大三災)인 화재(火災)·수재(水災)·풍재(風災)가 있고, 소삼재로 도병재(刀兵災, 전쟁과 무기의 재난), 역려재(疫災, 전염병), 기근재(飢饉災, 굶주림)가 있다. 법보신문에 실린 일진 스님의 법문에 따르면, 불교에서는 이 삼재의 근본 원인을 신·구·의 삼업으로 인한 탐·진·치 삼독심에서 찾는다. 교만심과 성냄과 탐냄의 마음을 소멸하면 삼재가 소멸된다는 것이 그 핵심 가르침이다.

3. 팔난(八難)의 종류

팔난은 인생에서 마주하는 여덟 가지 구체적 어려움으로, 부모의 병환, 부부·자녀의 질병, 형제간 불화, 예기치 않은 재물 손실, 도적, 이성 문제, 투쟁과 시비, 구설과 관재 등을 가리킨다. 삼재와 팔난을 합쳐 삼재팔난(三災八難)이라 통칭하며, 이는 예불문의 "관재구설 삼재팔난 사백사병 즉시소멸(官災口舌 三災八難 四百四病 卽時消滅)"이라는 축원에 그대로 담겨 있다.

4. 소멸의 실제적 의미

불교적 관점에서 삼재팔난의 소멸은 단순히 재앙을 피하는 것이 아니라, 재앙의 근본 원인인 삼독심을 다스리는 것이다. 청량사 법문에서도 "교만심과 성냄과 탐냄의 마음을 소멸하면 삼재가 소멸된다"고 분명히 밝힌다. 기도를 통해 마음을 정화하고, 일상에서 선업을 쌓으며, 보시와 인욕과 정진을 실천할 때 비로소 '소멸'이 이루어지는 것이다. 이는 운명론적 체념이 아니라, 자기 행위(業)를 통해 삶을 전환시킬 수 있다는 불교 특유의 능동적 인생관에 기반한다.

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■ 제5장 : 소원성취(所願成就)의 사례와 원리

1. 연기법(緣起法)에 근거한 소원성취

불교신문은 "소원성취에는 마음의 원리가 숨어 있으며, 이 마음의 원리가 바로 연기법"이라고 설명한다. 세상의 모든 것이 인연에 의해 생겨나므로, 인(因)으로서의 강력한 발원과 연(緣)으로서의 꾸준한 수행이 만날 때 비로소 과(果)로서의 성취가 이루어진다는 논리다. 기도는 바로 이 '인'과 '연'을 의도적으로 만들어가는 행위이다.

2. 기도 성취의 여섯 가지 원칙

BTN불교TV의 법안 스님 법문에서 제시한 소원성취를 위한 핵심 원칙들을 정리하면, 첫째 깊은 불심과 확신, 둘째 정성스러운 공양, 셋째 바른 자세와 예경, 넷째 업장의 참회와 선행 실천, 다섯째 요행을 바라지 않는 이치에 맞는 기도, 여섯째 일념으로 간절하게 집중하는 마음가짐이 그것이다. 흥륜사에서도 "돋보기와 솜을 통하여 태양에서 불씨를 얻는 이치와 같이, 원력과 신념이 부처님 자비의 가피와 연결되는 순간 기적이 일어나고 성취된다"고 비유한다.

3. 삼종가피(三種加被)

기도의 응답은 세 가지 형태로 나타난다고 전해진다. 현증가피(顯證加被)는 불보살이 직접 현현하여 가피하는 것이고, 몽중가피(夢中加被)는 꿈의 예시를 통해 인도하는 것이며, 명훈가피(冥薰加被)는 특별한 징조 없이도 가족과 집안이 병고와 우환 없이 항상 평안한 상태가 유지되는 것이다. 많은 불자들이 경험하는 가피는 대부분 이 세 번째 명훈가피에 해당하며, 이는 기도의 공덕이 눈에 보이지 않게 스며들어 삶 전체를 감싸는 형태로 나타나는 것이다.

4. 체험의 현장

한 불자의 백중기도 체험담에 따르면, 수십 년간 사찰에서 소임을 보며 목격한 수많은 사례 가운데 기도에 지극정성을 다한 분들은 가정의 불화가 해소되거나, 오랜 병환이 호전되거나, 사업이 풀려나가는 변화를 경험하였다고 한다. 물론 이는 신비주의적으로만 해석할 것이 아니라, 기도를 통해 마음이 안정되고 삶의 태도가 바뀌면서 주변 인연 관계도 함께 전환된 결과로 이해하는 것이 불교적으로 더 온전한 해석일 것이다.

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■ 제6장 : 불심 고양(佛心高揚)을 위한 신앙의 공덕

1. 기도 그 자체가 수행이다

BTN불교TV '소나무'의 광우스님은 "기도는 나의 욕망을 채우기 위한 것이어선 안 됩니다. 진정한 기도는 마음을 닦는 것입니다. 그러므로 수행을 위한 기도로 성장해나가야 합니다"라고 거듭 강조하신다. 스님은 저서 『기도 가피 이야기』(불광출판사)에서 "기도 수행에는 업장을 녹이는 복과 선업과 공덕의 힘이 농축되어 있으며, 거기에 정성과 간절함이 더해지면 불보살님이 자연스레 감응하신다"고 밝히고 있다.

광우스님의 소나무 법문 제96회 「기도의 힘은 삶에 기적을 만든다」, 제112회 「염불공덕 업장소멸」 등에서 스님은 수많은 실제 체험담을 통해 기도의 진실한 힘을 전한다. 가족 간의 갈등을 치유한 이야기, 원인 모를 병을 극복한 이야기, 금강경 독송으로 생명의 기적을 경험한 이야기 등 92편의 영험담은 "기도를 포기하려는 순간이야말로 기적이 시작되는 순간"이라는 스님의 가르침을 뒷받침한다. 또한 스님은 "매일매일 기도하는데도 오히려 힘든 일이 생긴다면, 그것은 받아야 할 큰 업보를 작게 나누어 받는 '업장소멸의 과정'을 겪고 있는 것"이라고 설하시며, 힘든 시기를 지나는 불자들에게 기도를 멈추지 말라는 용기를 주신다.

이는 기도가 단순히 소원을 빌고 끝나는 일회적 행위가 아니라, 신구의(身口意) 삼업을 맑히는 지속적 수행 그 자체임을 일깨우는 것이다. 기도문에서 "저희의 언어가 곧 수행이 되게 하소서"라고 발원한 것도 같은 맥락이다. 광우스님의 말씀처럼 "기도는 정성이며, 그 정성에 우주가 진동하고 불보살님들이 찬탄하시는 것"이기에, 법당에서의 기도가 끝난 뒤에도 일상 자체가 기도의 연장이 되어야 비로소 업장소멸과 소원성취의 공덕이 원만해지는 것이다.

2. 2026년, 시대가 부르는 불교의 역할

2026년 트렌드 전문가들은 AI가 일상화된 시대일수록 오히려 '사람'에게 집중하는 흐름이 강해진다고 분석한다. '라이프 트렌드 2026'에서 '불교힙'이 11개 핵심 키워드 중 3번째로 선정된 것은 우연이 아니다. 경쟁과 성과 압박, SNS 비교 문화에 지친 현대인들이 명상과 참선, 마음 챙김이라는 불교 고유의 수행법에서 진정한 위로를 찾고 있다는 뜻이다. 템플스테이 참가자 중 불교 신자가 33%에 불과하고 종교가 없는 참가자가 50%를 넘는다는 통계는, 불교의 가르침이 특정 신앙을 넘어 보편적 '삶의 지혜'로 받아들여지고 있음을 증명한다.

3. 공덕의 회향 — 나에서 세상으로

기도문의 마지막 구절 "오늘의 공덕을 일체 중생과 더불어 나누오니 모두가 보리의 길로 함께하길 서원합니다"는 회향(回向)의 정신을 담고 있다. 회향이란 자신이 지은 선근공덕을 일체 중생에게 돌리는 것으로, 이는 대승불교의 핵심인 보살도(菩薩道)의 실천이다. 기도문이 "전쟁과 갈등으로 상처 입은 온 세계에 자비광명이 퍼져 무차별 평안이 이뤄지게 하소서"라고 세계 평화까지 발원하는 것은, 개인의 소원이 궁극적으로 모든 존재의 안녕으로 확장되어야 한다는 불교의 원대한 비전을 보여준다.

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■ 제7장 : 실천을 위한 안내 — 백중기도 동참 방법

백중기도에 동참하고자 하는 불자라면 다음의 실천을 마음에 새길 수 있다. 먼저, 가까운 사찰의 백중기도 일정을 확인하고 입재에서 회향까지 꾸준히 참여하는 것이 가장 기본이다. 매일 기도가 어려운 분은 매주 재일(齋日)에라도 참석하여 법문을 듣고 기도에 동참하는 것이 좋다. 집에서는 아침저녁 광명진언 또는 관세음보살 멸업장진언을 108번씩 지송하며 선망부모와 일체 중생의 업장소멸을 발원할 수 있다. 기도와 함께 보시(布施)·지계(持戒)·인욕(忍辱)의 생활 수행을 병행하면 기도의 공덕이 배가 된다. 특히 구업(口業)의 정화에 힘써 악어(惡語)·양설(兩舌)·기어(綺語)·망어(妄語)를 삼가고, 기도문이 일러주듯 "좋은 말 한마디가 억금의 공덕"이 되도록 언어를 수행의 도구로 삼는 것이 중요하다.

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■ 맺으며

이 백중 기도문은 짧은 분량 안에 불교 신앙의 본질—귀의, 참회, 발원, 진언, 회향—을 빈틈없이 담아낸 수작이다. 업장소멸은 과거의 어둠을 걷어내는 것이고, 관재수소멸과 삼재팔난소멸은 현재의 고통으로부터 벗어나는 것이며, 소원성취는 미래를 향한 밝은 서원이다. 이 세 가지가 하나의 기도문 안에서 유기적으로 연결되어 있다는 것은, 과거·현재·미래 삼세(三世)를 관통하는 불교 수행의 총체적 성격을 보여준다.

부처님은 "마음이 곧 부처(卽心卽佛)"라 하셨다. 기도는 밖에서 무엇을 구하는 것이 아니라, 이미 내 안에 갖추어진 불성을 깨우는 과정이다. 2026년 백중, 이 기도문과 함께 한 분 한 분의 불자가 자신의 마음을 밝히고, 그 밝힌 빛을 온 세상에 회향하여, 일체 중생이 보리의 길로 함께 나아가기를 지극한 마음으로 발원한다.

나무아미타불, 나무아미타불, 나무아미타불.

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【출처】

본문에 인용·참고한 자료의 출처는 다음과 같다. 국사편찬위원회 『한국문화사 제36권 — 한 해, 사계절에 담긴 우리 풍속』 중 진철승 교수 집필 「백중(우란분절)」 항목(contents.history.go.kr). 법보신문 일진 스님 기고 「삼재팔난을 소멸하는 길」(beopbo.com, 2013). 흥륜사 「기도의 방법과 공덕」(hrt.kr, 2021). e붓다 「부모 공양의 큰 공덕, 백중기도」(ebuddha.co.kr). 네이버 블로그 광명진언 해설(blog.naver.com/shtnstlr9198). 조계종출판사 『업장을 소멸하는 진언』(jbbook.co.kr). 불교신문 「새해 소원성취 기도합시다」(ibulgyo.com). 우리뉴스 「MZ 사로잡은 '힙불교' 열풍」(woorinews.co.kr, 2026). 원불교신문 「2026 트렌드, 개벽된 '기술'보다 '사람'」(wonnews.co.kr, 2025). 네이버 블로그 관재수 극복방법(blog.naver.com/lawandme). BTN불교TV 법안 스님 「소원성취를 위한 6가지 원칙」(YouTube). 정토회 법륜 스님 「업장을 소멸하는 가장 빠른 방법」(jungto.org). 전등사 2026 백중기도 안내(Instagram). 강릉관음사 2026 백중기도 입재 법문(YouTube).

 광우스님 저 『기도 가피 이야기』(불광출판사). BTN불교TV 「광우스님의 소나무」 시즌 1·2·3(제96회·제112회·제236회 등). 현대불교 서평 「기도하면 일어나는 '기적'」(hyunbulnews.com). 헬로붓다TV 「광우스님의 생활속의 기도법」(YouTube).

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【단어 풀이】

백중(百中, 百衆) — 음력 7월 15일. 하안거 해제일에 여러 승려(百衆)가 모이는 날. 민속에서는 농사의 큰 고비를 넘긴 축제일.

우란분절(盂蘭盆節) — 산스크리트어 ullambana(거꾸로 매달림)에서 유래. 지옥의 고통에서 조상을 구제하는 불교 5대 명절.

업장(業障) — 과거의 악업이 장애가 되어 현재 삶에 고통을 일으키는 것.

업장소멸(業障消滅) — 참회와 수행으로 업의 장애를 걷어내는 것.

삼독(三毒) — 탐(貪, 탐욕)·진(瞋, 성냄)·치(癡, 어리석음). 모든 번뇌의 근본.

광명진언(光明眞言) — 비로자나불의 진언. 오방불의 공덕을 담아 업장을 소멸시키는 29자의 진언.

관재수(官災數) — 관청·법적 문제·구설·송사 등 사회적 관계에서 생기는 재액.

삼재(三災) — 9년 주기로 3년간 닥치는 재앙. 대삼재(화재·수재·풍재)와 소삼재(도병재·역려재·기근재)가 있음.

팔난(八難) — 부모병환, 부부·자녀 질병, 형제불화, 재물손실, 도적, 이성문제, 투쟁시비, 구설관재 등 여덟 가지 어려움.

일체유심조(一切唯心造) — 『화엄경』의 가르침. "모든 것은 마음이 지어낸다."

회향(回向) — 자신이 지은 공덕을 일체 중생에게 돌려 함께 성불의 길로 나아가는 것.

선망부모(先亡父母) — 먼저 돌아가신 부모. 넓게는 7세 부모와 일체 조상.

가피(加被) — 부처님과 보살의 자비로운 힘이 중생에게 더해지는 것. 은혜를 입음.

발원(發願) — 부처님 앞에 서원을 세우는 것. 기도의 핵심 행위.

연기법(緣起法) — 모든 존재와 현상이 인연에 의해 생겨나고 소멸한다는 불교의 근본 교리.

보리(菩提) — 산스크리트어 bodhi의 음사. 깨달음. 최상의 지혜.

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